般若波羅蜜多心經

廣義

自 序

  佛学在在求证,固与普通哲学有别;亦与寻常宗教不同。可以比拟者,厥惟世间高等科学。然科学以人趣六识所能徵验之尘相为研究对象;佛学则超乎尘相而迳证法界性理焉。彼此观点,复非一致耳。原夫法性无穷无尽;从而所证境界无量无边。学者入手之初,端系解行并进。及与般若波罗蜜多相应,佛学要领了然矣。以解辅行,义有详略。直指此波罗蜜多之心经,文相极简,後世解家甚众,各自有其宗旨,余尝刊行本经大义一册,却重显密双谈。演讲时,口说颇详。退而编成备忘录,约十万言,更名广义;实仿唐贤疏钞体例也。

          丁亥秋日达庵自序

 

【附志】 般若波罗蜜多心经大义,出版于甲申之冬。为应听众急需,仓卒付印;未及校订。失当处,一一发现于演讲之时。广义重编,悉加改正。所标大义原文,间与甲申版有出入者,应以本版为准。达庵并志。

本经译文此即本书依以解释之唐译经文。自“观自在”起至“萨婆诃”止,共二百六十字。